O sincretismo dos Orixás com os Santos Católicos

Imagem: Ogum e São Jorge. Editadas em conjunto / Google

Quase todo templo de Umbanda possui imagens de santos católicos. Muita gente se refere a Ogum por São Jorge, Oxum a Nossa Senhora Aparecida... Mas de onde veio esse costume?

Quando os africanos vieram para o Brasil escravizados pelos portugueses, trouxeram consigo toda sua bagagem cultural, ainda que não pudessem vivê-la em toda a sua expressão. Parte importante dessa rica cultura era o culto aos Orixás, Inkices e Voduns*. Obviamente, a religião sofreu algumas modificações, o Candomblé do Brasil é diferente do que acontece na África, mas o principal (a essência do culto) foi preservado.

Os africanos trabalhavam dia e noite para seus senhores, mas no domingo podiam obter folga se fossem à igreja católica. Isso tudo era uma jogada esperta para que os padres católicos pudessem tentar converter os escravos, já que o culto aos Orixás era visto como adoração ao diabo e forças do mal. Nunca deu claramente certo, e grande parte dos africanos nunca se converteu, mas perceberam ali uma forma de poder tocar seus cultos de forma que não chamasse a atenção dos brancos: sincretizando seus Orixás, Inkices e Voduns com os Santos Católicos. Isso se deu quando os africanos começaram a perceber características semelhantes entre os santos e suas divindades.

Os congás/altares dos escravos eram compostos de imagens católicas, mas embaixo estavam enterrados elementos específicos das divindades (como pedras, ervas, metais, etc.). Desta forma, se um terreiro fosse invadido pelos brancos por se pensar que eles estariam "fazendo macumbas", encontrariam apenas imagens católicas no altar (já que os atabaques e outros elementos eram escondidos às pressas).

Percebe-se que para entender muita coisa da Umbanda é preciso voltar-se ao Candomblé, para a origem dos costumes e de alguns fundamentos. Embora nossa religião tenha sua própria liturgia, muito foi herdado.

Não especificarei a lista completa dos Orixás "e seus Santos" pois alguns não são cultuados na Umbanda, mas listarei os mais comuns. Segue:

Oxalá: Jesus Cristo

Oxóssi: São Sebastião 

Ogum: São Jorge

Xangô: São João, São Pedro e São Jerônimo 

Iansã: Santa Bárbara

Yemanjá: Nossa Senhora dos Navegantes e Nossa Senhora da Conceição 

Oxum: Nossa Senhora Aparecida e Nossa Senhora da Conceição

Omolu (Obaluayê): São Roque e São Lázaro 

Nanã Buruquê: Santa Ana

Ibeji: Cosme e Damião

Exu: Santo Antônio

Oxumarê: São Bartolomeu

Até hoje existem terreiros de Candomblé que fazem o sincretismo, bem como os terreiros de Umbanda que herdaram esse costume. Muitos templos de Umbanda, entretanto, assumiram as imagens dos Orixás africanos para reforçar a pluralidade e manter a identidade da divindade tal qual imaginamos. Cada um mantém seu terreiro como preferir, só não pode fazer confusão; Orixá é um, Santo é outro!

Vale lembrar que a presença das imagens de Jesus em muitos terreiros, entretanto, é para a representação de Jesus realmente, e não Oxalá. Jesus é muito cultuado na Umbanda por seus ensinamentos de amor, caridade e humildade, valores máximos de nossa religião.

Paz e luz!

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*Inkices e Voduns: Do povo africano que veio ao Brasil, três nações destacam-se entre as demais: Jeje, Ketu e Angola. Inkices e Voduns são divindades que correspondem aos Orixás da nação Ketu, sendo os Inkices da nação Angola e os Voduns da nação Jeje. Ler mais em: Lila Menez: As três nações de Candomblé

Fontes:

Religião e Sincretismo em Jorge Amado por Reginaldo Prandi

Sincretismo por O Candomblé

O que é um assentamento de Orixá? por Gero Maita