Incorporação fora do Terreiro

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Este é mais um assunto polêmico que venho abordar. Corresponde ao que eu acredito e ao que eu já vivenciei.

A esmagadora maioria de médiuns e sacerdotes condena, absolutamente, a incorporação fora do terreiro - e quando digo fora do terreiro quero dizer fora do terreiro que se faz parte, então isso envolve também outros terreiros, além é claro, de ambientes comuns.

Uma coisa na qual me baseio pra qualquer atividade da Umbanda é bom senso, com uma boa pitada de cuidado; pra isso não é diferente.

Então vamos lá: pode incorporar fora do terreiro? Se você quiser, pode sim. Mas o mais importante a considerar é: eu preciso incorporar fora do terreiro?

Em outros terreiros

No caso de um terreiro que você está visitando, é importante averiguar a situação. Antes de mais nada, verifique se nessa casa você pode incorporar (a maioria não permite incorporações de recém chegados, o que eu concordo absolutamente). Uma coisa é quando o Guia diz para você descarregar, e então você decide se quer ou não. Se for, entretanto, um terreiro parceiro, que os sacerdotes se conhecem e executam atividades juntos, a incorporação será liberada, até mesmo os atendimentos. Isso porque os médiuns já são ativos em suas respectivas correntes e já estão acostumados aos atendimentos. Médiuns iniciantes/em desenvolvimento possuem mais limitações, e isso é para o bem da própria energia do médium (independente de qual terreiro seja).

Outra coisa é averiguar com o seu sacerdote, muitos não permitem nem as visitas a outros terreiros. Cada um tem sua forma de dirigir uma casa e suas impressões pessoais. Se você está numa corrente, é essencial levar em consideração as recomendações de seu dirigente, embora, é claro, você deva perguntar o porquê caso não possa fazer alguma coisa. Qualquer dirigente sério, responsável e transparente responde a questionamentos numa boa, e ainda incentiva que isso seja feito.

E por último, mas não menos importante... Qual a necessidade de incorporar? Consultou seus Guias, o que eles dizem sobre isso?

Eu acredito no seguinte: há casos e casos. O terreiro que faço parte é irmão/parceiro de outro terreiro, em outra cidade. Nos visitamos quando podemos, e quando isso acontece, incorporamos e atendemos. Nós temos a chance de auxiliar pessoas de outro lugar, e eles também. Confiamos uns nos outros e na seriedade do trabalho que cada terreiro executa. Se não fosse assim, provavelmente não faríamos isso.

Converse com seu dirigente, pergunte tudo o que quiser saber e saiba como tudo funciona. É a sua casa!

Em lugares comuns

Lugares comuns, nesse caso, é qualquer lugar que não seja um terreiro. E é aí que a coisa complica.

Primeira coisa a avaliar: real necessidade. Porque, principalmente no começo da vida mediúnica, a gente quer trabalhar o tempo todo, viver intensamente a Umbanda e experimentar tudo, mas nem sempre é saudável e seguro. Para tanto, você pode se valer de uma oração, um benzimento. Você, como médium, tem condições de chamar por seus Guias enquanto reza e canta, pedindo pela pessoa que precisa de ajuda. Concentre-se, reze com todo o coração. Deixe que a Entidade te guie a executar movimentos e rezas, sem, no entanto, incorporar. Conhecemos o poder da reza, das mãos que curam, de um pedido com fé. Funciona em 99% dos casos!

Mas ainda tem o 1%, e essa pequena fatia pode realmente estar precisando de um Guia incorporado, sem frescuras. Aí tem outras coisas a se considerar.

Quando é o próximo trabalho? Quase sempre dá pra esperar.

Aonde você está? Está sozinho? Se estiver acompanhado, essa pessoa está preparada para sustentar a situação? O lugar pode ser preparado, você tem ferramentas? O que vai acontecer com sua energia?

Existem muitos fatores que levam à não-incorporação.

O que eu digo sobre isso é o seguinte: eu já realizei atendimento fora do terreiro. Estou bem viva e sabia o que estava fazendo, mas ainda me questiono se era realmente necessário. 

O desgaste energético é maior, pois você não terá o amparo da egrégora de um terreiro de Umbanda. Não terá a tronqueira e o assentamento principal para te resguardar de influências negativas. Não terá o amparo de outros médiuns e cambonos caso algo dê errado. A escolha é sua.

Então, resumindo: é possível incorporar fora do terreiro? Claro.

Posso fazer isso? Se você quiser, sim.

É seguro? Nem sempre.

Mas pode haver casos especiais que necessite disso? SIM. São casos raros, mas pode acontecer sim. Então, considere bem a situação. Ficou inseguro? Então nem começa! Deixa pra atender no terreiro, que é o lugar certo.

O mais simples e correto é entrar em contato com seu dirigente, explicando o caso e pedindo ajuda. Às vezes, a pessoa pode ser deslocada para o terreiro naquele momento, com a licença, amparo e toda a firmeza de seu sacerdote. É preciso avaliar a situação, sempre.

Paz e luz!

Tatuagens na Umbanda

Imagem: Reprodução / Google

As tatuagens são, hoje em dia, muito populares mas ainda dividem opiniões; e as religiões são geralmente as principais responsáveis pela proibição.

É reconhecido de que já na pré-história existiam indícios da existência de povos que cobriam o corpo com desenhos. Os antigos guerreiros tinham nas cicatrizes motivos de orgulho e honra, já que era um sinal de força e vitória - e assim o homem passou a desenvolver formas de tatuagem (com tintas vegetais) para a marcação voluntária de seu corpo como forma de identificação. Cristãos possuíam símbolos que os identificavam, assim como guerreiros e grupos de qualquer finalidade. Mesmo escravos e prisioneiros eram marcados para que seus senhores os reconhecessem.

Obviamente, o sentido da tatuagem foi se modificando e hoje em dia já não é mau visto como antigamente (embora ainda haja rejeição por parte da sociedade), pois deixou de ser vista como algo sujo e que remeta à criminalidade. Hoje as tatuagens são utilizadas para expressão pessoal, e grande parte são verdadeiras obras de arte. 

Como dito, muitas religiões proíbem seus adeptos, como o Cristianismo em geral. Não é o caso da Umbanda, do Candomblé e de muitas religiões indígenas (que inclusive utilizam a pintura corporal como parte da ritualística e identificação da hierarquia de seus adeptos).

A Umbanda, por si só, não proíbe ninguém de absolutamente nada. O que pode haver é a opinião de um sacerdote, que possa, através de suas impressões pessoais, orientar seus filhos a não fazer determinada coisa - mas aí é necessário explicar o porquê e jamais proibir - no final, sempre existirá o livre arbítrio.

Desta forma, não há motivos dentro da religião de Umbanda para que a tatuagem seja proibida; cada um faz se assim quiser. Seu corpo é seu templo, é a morada de seu espírito, então apenas você sabe o que é bom para si, e só a ti pertence o direito de fazer com ele o que bem entender - em todos os sentidos. 

A Umbanda não faz objeções para desenhos de qualquer espécie - muitas vezes eternizamos em nossa pele o amor por um livro, filme, série, banda, time de futebol ou qualquer outro elemento terreno. O mesmo ocorre para as homenagens a Orixás (como a tatuagem de Yemanjá desta postagem), Guias e outros símbolos de nossa religião. O que necessita de cuidado e bom senso são os pontos riscados e símbolos/selos sagrados em geral; se é algo indicado e que existe uma explicação bem fundamentada para tal, se é para fins de proteção ou por outro motivo que, de qualquer forma, será feito com grande respeito.

E é bom lembrar que os pontos riscados da Umbanda são portais - evocam energias para os mais diversos fins. Por mais que sejam benéficos, riscá-los deliberadamente pode trazer complicações para controla-los.

É preciso tomar cuidado também com símbolos mágicos de natureza obscura. A primeira vista são muito legais, mas seu verdadeiro significado pode trazer complicações para a vida de quem as têm cravado em si. Nós Umbandistas bem sabemos o poder de um símbolo, certo?

Por isso é importante pesquisar a fundo sobre um símbolo antes de tatuá-lo em nosso corpo. Bom senso é regra na vida.

No mais, a coisa é bem simples: se te causar desconforto e/ou constrangimento, não faça. Se você quiser e se sentir feliz, faça!

Saravá!

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Fontes:

Mundo das Tatuagens

Sacerdotes de Umbanda

Imagem: Zilméa e Zélia, filhas carnais e sucessoras de Zélio
de Moraes. Editada com enquadramento / TENSP 

Muito se diz sobre sacerdotes na Umbanda.

Já vi coisas muito estranhas sobre sacerdotes e sacerdotisas, pessoas que se acham acima do bem e do mal e tem seus estranhos atos justificados pela função que a espiritualidade lhe conferiu.

CALMA LÁ!

Sacerdotisa e sacerdote, mãe e pai de santo, yalorixá e babalorixá, dirigentes, enfim. Os responsáveis pela casa são médiuns experientes dentro da religião que foram preparados para este fim, possivelmente porque demonstraram interesse em se tornar pai/mãe e principalmente, porque a espiritualidade já o vem preparando pois o sacerdócio é parte de sua missão na religião.

E nem vou citar os pseudo-sacerdotes que cobram por atendimento, intimidam e fazem mau aos outros porque isso não corresponde à religião de Umbanda.

O coroamento do médium

O coroamento acontece quando a espiritualidade permite, geralmente após sete anos de trabalho de incorporação ativa na Umbanda. O médium já foi batizado e já passou por outros rituais da casa a qual faz parte. Já aprendeu muita coisa e continua aprendendo. Absorve diariamente os ensinamentos de seus sacerdotes e procura aprender sempre mais.

O coroamento é um ritual que, conforme varia de casa a casa, torna apto aquele médium de assumir a liderança de uma casa já existente ou uma que ele próprio irá abrir.

Existem sim sacerdotes que não foram coroados por um outro sacerdote ou sacerdotisa, mas possuem os atributos necessários e principalmente, foram abençoados pela espiritualidade. Fazem um trabalho sério da mesma forma que os coroados.

A diferença é que com o coroamento, o médium tem sua coroa mediúnica mais bem protegida (o que o não-coroado também terá com o tempo), tem a bênção e o preparo direto de seus Orixás e Guias e o próprio médium se sente mais confiante, além de ter sido orientado por um sacerdote/sacerdotisa experiente sobre o dia a dia do terreiro, rituais e outras preparações. Além de outras etapas que eu ainda não conheço pessoalmente, mas sei que são essenciais.

Características de um dirigente

Tal como no mundo dos negócios, a Umbanda não permite mais "chefes", e sim líderes. Pais e mães que respondem um questionamento com "porque sim" já não são mais vistos com bons olhos. Um bom sacerdote está sempre aprendendo com a espiritualidade para passar a informação pra frente. Dirigentes que fazem segredo com rituais, não explicam nada e somente mandam estão sendo deixados por seus filhos.
Um bom dirigente:

- É proativo, sabe que um médium ou adepto da Umbanda nunca pára de aprender, então busca, por si próprio, se reciclar. Revisa antigos conceitos, aprimora rituais e aprende coisas novas;
- É humilde, respeita a vontade da espiritualidade e reconhece outros sacerdotes como iguais;
- Sabe que independente da hierarquia do terreiro, cada filho merece ser tratado com igual amor e respeito, e a todos dedica igual atenção;
- Segue à risca o que foi dito pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas: aprende com os que sabem mais e ensina os que sabem menos. Não tem medo de compartilhar seus conhecimentos;
- Está sempre disposto a sanar dúvidas de seus filhos e da comunidade umbandista em geral, e se não sabe a resposta do que foi perguntado, busca entender para poder enriquecer seu conhecimento e para poder responder de forma correta a quem perguntou;
- É humano e como tal, imperfeito. Mas busca viver a vida de forma a ser um exemplo para seus filhos;
- Pratica a Umbanda dentro e fora do terreiro;
- Possui compaixão e empatia, está ao lado de seus filhos não só na vivência umbandista, mas também nos problemas da vida;
- Sempre cumpre com sua palavra;
- É responsável e sério com os rituais de sua casa. Sabe que cuidar da mediunidade de outra pessoa, auxiliando-a a desenvolver e ter controle para caminhar por si só, é algo delicado;
- Sabe que ser pai/mãe é algo que transcende seu terreiro. Mesmo que seu filho seja coroado e abra sua própria casa, você sempre estará por perto para quando seu filho precisar, e aprenderá com ele;
- É o primeiro a chegar na casa e o último a sair. Não se sente diminuído por limpar o chão e não se envaidece quando seus filhos pedem a sua bênção;
- É responsável e sério com sua religião.


Cursos online e estudos presenciais
São úteis e de grande ajuda. Eu apoio os cursos online e os estudos presenciais, pois o estudo na Umbanda (seja ele da forma que for) é essencial. Mas é importante frisar que cursos de sacerdócio e outros cursos específicos NÃO FORMAM sacerdotes aptos a comandarem uma casa. Somente a experiência aliada ao conhecimento com a permissão da espiritualidade é que torna o médium um dirigente.
Certificados de cursos não valem de absolutamente nada para a espiritualidade.


Papel social e limitações

Ao contrário dos sacerdotes católicos que não podem se casar e possuem diversas outras limitações, os sacerdotes umbandistas possuem uma vida absolutamente normal. Se casam e tem filhos se quiserem, trabalham com o que preferir e vivem a vida conforme sua verdade, podendo tomar uma cervejinha no fim de semana e frequentando festas como qualquer outra pessoa. Assim como os adeptos da religião, sua cor, sexo, orientação sexual, condição financeira e social e preferências pessoais pouco importam para se tornar um dirigente - basta ter amor, responsabilidade, comprometimento e preparo.
O dirigente deve, no entanto, por em prática os ensinamentos de sua religião e ser um agente vivo daquilo que prega. Sempre.

Salve a coroa de todos os dirigentes da Umbanda!
Saravá!

Carta Magna de Umbanda

Imagem: Reprodução / Google

Hoje a Carta Magna de Umbanda será promulgada na Câmara Municipal de São Paulo. É um importante passo para nossa Umbanda!

A Carta Magna é um documento, uma diretriz dos fundamentos da Umbanda. Foi escrito por diversos umbandistas nos fóruns realizados.

Como dito no site oficial do Congresso, a Carta não pretende impor ritualísticas e modos de trabalho únicos. A Umbanda é diversa e plural e continuará sendo; a carta apenas norteia os fundamentos da religião (assim como qualquer religião possuem os seus). A atualização do documento está previsto para 2017, e todos aqueles que quiserem participar, basta se inscrever no site na época em que for liberado. 

No fim dessa postagem deixei dois links. Façam a leitura!

Segue o texto da Carta:

1. Umbanda é uma religião espiritualista de doutrina afro-indígena-euro-brasileira.

2 . É uma religião monoteísta, que crê na existência de um Deus único, inteligência suprema, causa primária de todas as coisas, eterno onipotente, onipresente, soberanamente bom e justo.

3. A Umbanda crê e cultua de forma própria os Orixás Africanos sincretizados com os Santos Católicos, Guias e Mentores Espirituais que, como ministros de Deus, zelam e O auxiliam na realização de Sua obra.

4. A Umbanda crê na reencarnação e na incorporação das entidades espirituais, em vidas sucessivas, no aprimoramento espiritual e aperfeiçoamento do ser humano para conduzi-lo a Deus.

5. O espírito denominado Caboclo das Sete Encruzilhadas, incorporado no médium Zélio Fernandino de Moraes no dia 15 de novembro de 1908, em São Gonçalo das Neves / RJ – data que reconhecemos como sendo o nascimento da Umbanda - anunciou: “Com os espíritos evoluídos e adiantados aprenderemos; aos atrasados ensinaremos e a nenhum negaremos uma oportunidade de comunicação”.

6. A Umbanda considera a natureza com tudo que ela encerra como a obra máxima do Criador, sendo o altar de Deus – o lugar onde se pode com Ele conversar, porquanto, preservar a natureza é obrigação de fé de cada umbandista.

7. A Umbanda é uma religião sincrética fruto da cultura religiosa de três segmentos: branco do elemento europeu, colonizador; negro – escravizado na África para laborar na terra e o indígena que já ocupava esta terra, portanto, não admite qualquer forma de preconceito, discriminação ou intolerância.

8. A Umbanda tem liturgia e ritos próprios derivados da diversidade de raças e culturas que a fundamentam. São práticas litúrgicas umbandistas:

8.1 - A preparação e formação mediúnica e sacerdotal;

8.2 – O Batismo;

8.3 – O Casamento;

8.4 – Os Ritos Fúnebres.

9. Constituem símbolos da Umbanda:

9.1 O Hino a Umbanda;

9.2 A Bandeira da Umbanda;

9.3 O Juramento Umbandista.

10. Sendo a Umbanda a manifestação do espírito para a prática da caridade deverá sempre ser exercida sem remuneração, salvaguardada a sustentação financeira da organização religiosa.

11. O adepto da religião de Umbanda deve sempre seguir a ética religiosa e a lei dos homens.

12. Todo irmão umbandista que desejar fazer parte do corpo mediúnico de um Templo deverá prestar o “Juramento Umbandista”.

13. A Umbanda defende uma sociedade em que todas as religiões sejam igualmente respeitadas, a promoção da tolerância como princípio republicano e a preservação da educação pública laica.

14. A Umbanda será sempre uma casa de portas abertas para todos.

Justos e perfeitos, os subscritores desta, a qual estará aberta a adesões, reafirmam o compromisso permanente com o engrandecimento da Umbanda e seus valores magnos.

São Paulo, 13 de novembro de 2015.

Federação Umbandista do Grande ABC

Babalaô Ronaldo Antonio Linares

União de Tendas de Umbanda e Candomblé do Brasil

Jamil Rachid (Pai Jamil)

Federação de Umbanda e Candomblé do Estado de São Paulo

Carlos Roberto Salun (Pai Salun)

Organização Federativa de Umbanda e Candomblé do Brasil – Primado do Brasil

Presidente Maria Aparecida Naléssio 

Supremo Órgão de Umbanda e Candomblé dos Filhos de Tupinambá do Estado de São Paulo

Reinaldo dos Santos Tupinambá (Pai Reinaldo)

Associação Beneficente Paulista de Umbanda

Edson Izidro dos Anjos (Pai Edson)

Associação de Umbanda Espiritualista do Estado de São Paulo

Sandra Santos

União Regional Umbandista da Zona Oeste Grande São Paulo

Cláudio Franco de Lima (Pai Cláudio)

Federação de Umbanda e Cultos Afro-Brasileiros de Diadema

Cássio Lopes Ribeiro (Pai Cássio)

Federação de Resistência da Cultura Afro-Brasileira

Waldir Persona (Pai Valdir)

União Municipal Umbandista de Guarulhos

José Juvenal dos Santos (Ogan Juvenal)

Associação Brasileira dos Umbandistas e Candomblecistas

Marco Campos

Dr. Hédio Silva Jr., Advogado, Mestre em Direito Processual Penal e Doutor em Direito Constitucional pela PUC-SP, Consultor Jurídico da FUG "ABC"

Dra. Juliana Ogawa, membro da Comissão de Direito e Liberdade Religiosa da OAB-SP e Assessora Jurídica da AUEESP e do Primado do Brasil

AVANTE FILHOS DE FÉ! COMO NOSSA LEI NÃO HÁ!
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Fontes e Links Úteis:
Site oficial do Congresso Nacional de Umbanda
Fraternidade Espírita Cristã

Conhecimento dos Guias Espirituais

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Há algumas semanas estava vendo uns vídeos do sacerdote Alan Barbieri e ele falou algo interessante sobre o conhecimento terreno dos Guias, o que me fez lembrar de algo acontecido há muito tempo no terreiro em que trabalho. Vejo que algumas pessoas ainda sentem muita dificuldade em entender coisas básicas sobre os Guias Espirituais e a Umbanda em geral, e isso acontece não só por falta de conhecimento sobre a própria religião, mas também por pura preguiça de refletir sobre. Sim, preguiça. Se acomodar com a informação que vem prontinha, sem questionar ou refletir por si próprio.

E uma coisa que eu vejo que muitos umbandistas ainda não compreendem muito bem, é quão grande o conhecimento do Guia é, e não apenas sobre a espiritualidade - conhecimento terreno também.

O que o Alan disse foi basicamente isso: o Guia entende sim de muita coisa sobre o nosso mundo atual, afinal de contas, ele precisa conhecer nossas necessidades para entender nossos desejos e angústias.

O conhecimento espiritual de um Guia pode ser muito, muito extenso. Claro que pode variar conforme grau de evolução. Sempre pensamos que um Guia de direita tem mais evolução que um Guia de esquerda, o que não é verdade; um Exu pode ter tanta evolução quanto um Caboclo, por exemplo. Os Guias, ao se tornarem entidades da Umbanda, são preparados para trabalhar conosco. Muitos já são designados para nos auxiliar em nossa evolução, especificamente. Não param de evoluir e sempre trabalham para o bem.

Mas tem um detalhe: você tem que se permitir vivenciar tudo o que o Guia quer compartilhar com você. Dê abertura. Vejo que a Umbanda não é mais a velha história de "deixa que o Guia se vira", você é tão responsável quanto ele. Você também precisa conhecer coisas, estudar e se esforçar. Abrir a cabeça e permitir que o Guia te ensine. E isso inclui o Guia dos outros, pois todo conhecimento que temos veio da Espiritualidade.
Aprenda outros ensinamentos e debata com si mesmo, com seu Guia. Veja se aquele novo ensinamento "bate" com o que teu Guia quer e espera do seu trabalho. Cada Guia tem um ponto de vista diferente e sabe o que é melhor pra você.

Sabendo disso, fica claro entender que o Guia conhece sim as coisas do meio em que vivemos; estão conosco o tempo todo. Se entendem nossas necessidades e compreendem o que é melhor pra nós em nossa vivência na terra, é porque sabem como é o mundo hoje. Nada mais natural.
Sabem o que são os carros, os computadores e diversas outras tecnologias. Já ouviram nossas músicas!
A questão é que não importa falar disso, o objetivo dos Guias em terra é outro. Basta apenas saber o que essas coisas significam para nós, porque são importantes.

Se você acha que a entidade é boba e não sabe nada do que acontece por aqui, tudo bem... Mas não limite o poder de conhecimento de um espírito. O aprendizado é eterno! Lá e aqui.

Paz e luz!

Não pise na Umbanda

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Eu estive refletindo um pouco, e sempre vejo na mídia, razões para se entrar e pisar na Umbanda, sobretudo a máxima “cuidado ao pisar na Umbanda, você pode se apaixonar”. Com certeza você pode se apaixonar, não tiro isso, mas há muitos poréns que devem ser considerados, a começar pelo fato da mera curiosidade que leva as pessoas a irem somente para ver o que tem do lado de lá da cortina, deixando de lado a fé e o coração aberto neste ponto.

Quanto aos médiuns vejo uma situação pior; médiuns entrando nos terreiros completamente despreparados e agindo com animismo e orgulho, dando o espaço de seus guias a obsessores que culminam por levar consulentes a acreditarem em situações ilusórias, como por exemplo trabalhos feitos, obsessão iniciada a séculos atrás, e a maior praxe de todas, eximir a pessoa das responsabilidades de suas ações.

Umbanda é algo a ser levado a sério, é algo que exige fé, estudo, dedicação, disciplina, irmandade e alegria, muita alegria. Posso dizer sem peso algum na minha consciência que levo a Umbanda muito a sério pois é a minha religião, é a minha fé e isso não deve ser jamais motivo de brincadeiras e piadas, por isso dispenso a piadinha, “você é macumbeiro”. Não sou, pois não toco macumba (um instrumento musical) e sou péssimo com qualquer outro instrumento musical.

Fé, na minha opinião é o mais difícil, e sabemos que temos fé quando nos ajoelhamos e temos a humildade de agradecer a Deus e aos Orixás pelas dádivas recebidas pelo nosso merecimento, principalmente quando estas vem em forma de trabalho. Pedir vem em segundo plano.

Estudo tudo o que posso e filtro o que julgo adequado para mim e meus filhos de fé do mesmo modo que ouço o que nossos guias tem a ensinar e a aconselhar sem vergonha alguma. Sou todo ouvidos.

Me dedico a Umbanda com afinco, mas as vezes, menos do que gostaria. Portanto, limpo meu terreiro, ouço os meus filhos com carinho, acendo as minhas velas, faço minhas preces e trago as praticas e crenças da Umbanda para o meu dia a dia.

Procuro ter disciplina em tudo que faço pela Umbanda, afinal, me sinto responsável pelo andamento de minha corrente, de meu terreiro e pela condução daqueles que são atendidos entre tantas outras coisas.

Entendo por fato que pessoas tem diferenças e estas devem ser trabalhadas e vencidas dentro de uma corrente, pois do contrário só teremos elos soltos espalhados pelo chão. Vejo claramente que as maiores expressões de irmandade se dão em momentos difíceis, quando um filho tem problema com outro, mas este reconhece a irmandade e levanta a bandeira para ajudar. Adoro quando isso acontece, pois vemos a nossa natureza, nossa essência.

A alegria é essencial, pois devemos sim, aproveitar desse sentimento em dias de trabalho, em dias de estudo, em festas e em dias de sacramento. Se alegre pelo trabalho que você terá na gira, se alegre pela limpeza de seu terreiro, se alegre pela sua mão estendida ao próximo, se alegre pelo seu irmão ao lado, se alegre pelo seu Sacerdote, se alegre pelas lições aprendidas e até mesmo pelo lanchinho depois da gira!

POR ISSO, SE VOCÊ ENXERGA A NOSSA FÉ COMO OBJETO DE CURIOSIDADE, NÃO PISE NA UMBANDA, SE VOCÊ ESPERA QUE TUDO SE RESOLVA SEM SEU TRABALHO, NÃO PISE NA UMBANDA, SE VOCÊ ENXERGA SOMENTE A BELEZA DO TECIDO BRANCO E DA SAIA RENDADA, NÃO PISE NA UMBANDA, SE VOCÊ NÃO QUISER SUA REFORMA ÍNTIMA, NÃO PISE NA UMBANDA, SE VOCÊ NÃO ENTENDE QUE A NATUREZA É NOSSO BEM MAIS PRECIOSO, NÃO PISE NA UMBANDA, SE VOCÊ NÃO CONSEGUE ENTENDER QUE A NOSSO TRABALHO É PELA CARIDADE, NÃO PISE NA UMBANDA, SE VOCÊ NÃO QUER COMPREENDER QUE TEMOS COMO AMPARO DEUS, NOSSOS ORIXÁS E NOSSOS GUIAS, NÃO PISE NA UMBANDA... ETC, ETC, E ETC,.

Cartilha do Médium: mandamentos para um trabalho na Umbanda

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Muito se vê por aí sobre a Cartilha dos Médiuns Umbandistas. Tem até um livro do Norberto Peixoto com esse mesmo título (que ainda não tive a oportunidade de ler) mas que imagino ser excelente. No entanto, como tudo que eu faço por aqui leva uma opinião minha e/ou dos Guias que me orientam (mesmo nos textos com as fontes citadas), vou criar uma "cartilha" com sete princípios básicos, algo que penso ser essencial para qualquer casa, dentre "tantas Umbandas" da nossa linda Umbanda.

Como sempre, já deixo uma advertência: essa é uma verdade pessoal, não pretendo que seja universal.

Amor

Amor antes de caridade, sim. Porque uma hora a gente pode se sentir cansado. Porque uma hora a gente pode se sentir inútil e desnecessário, mesmo não sendo. E caridade pode ser prestada fora da Umbanda, de outras formas, mas só o amor nos mantém vivos na religião. Amor à Deus, aos Orixás, aos Guias maravilhosos que nos acompanham em nossa vida. Amor pelo nosso terreiro, pelo branco que se veste, por tudo. É o amor à Umbanda, acima de qualquer coisa. Estar na religião por obrigação ou medo de castigo das entidades não faz de ninguém um bom médium.

Caridade

Gostar de fazer o bem. Se doar com prazer para ser um instrumento da bondade e caridade dos Guias. Depois da gira sentir fome e cansaço pela drenagem energética mas se sentir em paz, de bem consigo mesmo e certo de que através de si, da sua doação energética, as entidades puderam ajudar muitos irmãos em situações adversas que precisavam de amparo.

Humildade

Não se sentir melhor que os outros por estar fazendo este trabalho, não sentir arrogância ou vaidade. "Sua entidade" não é mais poderosa que a de outro médium. "Sua entidade" não está aí para fazer espetáculo para ninguém. Contar vantagem sobre os feitos da "sua entidade" não engrandece a entidade, engrandece apenas o seu ego. Dentro de um terreiro, você faz o seu trabalho. Respeite o Orixá e o Guia chefe, respeite as regras e a hierarquia.

Estudo

Estude sempre. Escute o Guia, leia um livro. Reúna todo o conhecimento que puder sobre sua religião, mas principalmente, aprenda com os teus Guias. Alan Barbieri fala: aprenda sobre seu Guia a partir dele mesmo, não adianta buscar a essência do Guia em outro.

Além disso, estude as ritualísticas (inclusive as de outros terreiros), conheça outros terreiros e formas de trabalho, não há mal nenhum em visitar outras casas desde que seja feito com respeito e cuidado. Absorva ensinamentos diversos. Busque compreender a religião e não apenas aceitar tudo como é. Pergunte, não se satisfaça com meias palavras. Aprenda com os que sabem mais e ensine aos que sabem menos. Saiba compartilhar.

Confiança

Confie em si mesmo, nos Guias que te acompanham e no terreiro que você faz parte. Se você não tiver plena confiança em seu terreiro e em seu sacerdote, peça licença e procure um que você se sinta completamente à vontade para exercer seu trabalho. Dentro da normalidade e da lei de Umbanda, não existe terreiro bom ou ruim; existe o terreiro certo para você, que suas energias se afinizam.

Responsabilidade

Você é o responsável pelo seu atendimento. Busque sempre estar "bem conectado" com os Guias para não haver interferências na comunicação com o consulente. Desligue-se de seus problemas, integre-se no Todo da Criação, esforce-se para isso. Seja responsável também com as tarefas que lhe são dadas, nos horários e preceitos.

Reforma Íntima

Você, e apenas você, é responsável pela sua própria evolução; Guia ajuda quem quer ser ajudado. Reveja valores, medite sobre suas condutas.

"Devemos reconhecer e compreender nossas imperfeições para que possamos desenvolver nossas virtudes. Só dependemos de nós mesmos, pois o desenvolvimento espiritual é um caminho a ser trilhado individualmente".

A Umbanda não espera que ninguém seja perfeito, mas a evolução deve ser buscada. Deve-se estar alinhado com o propósito da própria Umbanda, da melhora interna de cada um. Acima de tudo, viver seus ensinamentos dentro e fora do terreiro.

São estes. Acredito que sejam essenciais para um bom trabalho, todo o resto pode ser alcançado aos poucos, ajustando aqui e ali o que se faz necessário para a casa que se trabalha.
Cada um tem um tipo de mediunidade, cada um tem uma energia específica, cada um tem o Orixá que rege. Tudo pode e deve ser melhorado, respeitando sempre o ritmo de sua própria evolução e entendimento. O importante é nunca desanimar; contar que a espiritualidade vai te ajudar a alcançar bons resultados, mas estar ciente que tudo começa em você e no seu esforço pessoal. 

Orai e Vigiai.

Paz e luz!

A importância dos Cambonos

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O cambono é o médium que participa nas giras de assistência para auxiliar os Guias em terra. Algumas casas podem ainda ter cambonos em suas correntes que não são médiuns, mas pessoas profundamente vinculadas com a religião de Umbanda que se comprometem a esta função dentro do terreiro; são raros, mas existem. 

O cambono é a viga mestra do trabalho, sua energia é fundamental na sustentação vibracional da casa, por isso é tão importante que possuam muita firmeza durante as giras.

Ainda que muitas vezes passem despercebidos aos consulentes durante um trabalho, são os cambonos os grandes responsáveis pelo bom andamento de um trabalho. Durante os trabalhos, podem incorporar para descarregar antes ou depois dos atendimentos. Além do trabalho de auxiliar os Guias durante os trabalhos, são também preparados para a doutrinação de espíritos menos esclarecidos. São treinados para terem uma concentração excepcional para o auxilio na firmeza do ritual, e é claro, a manter sempre a discrição sobre o que é conversado entre Guia e Consulente. 

O ato de cambonar é muito recomendado aos médiuns iniciantes em desenvolvimento. O desenvolvimento desses médiuns acontece em giras separadas, e nos trabalhos propriamente ditos, os médiuns cambonam; é como um estágio. Muito se aprende cambonando entre ritualísticas e comportamento, mas o ensinamento principal é ter humildade (em ajudar outro médium, limpar os materiais na gira e organizar tudo, em geral) e respeitar a hierarquia (o cambono chefe, os sacerdotes e os Guias). 

Responsabilidades de um cambono

Providenciar e cuidar das ferramentas de trabalho (bebidas, fumo, pemba, materiais do Guia, etc. e depois guardá-los no local de origem);

Manter a limpeza e a organização do ambiente (cinzeiros, copos, pranchetas e demais materiais);

Chamada dos consulentes para se consultar com os Guias (de forma organizada);

Anotações (de orientações e recados dos Guias para os consulentes e médiuns, de forma legível);

Doutrina de espíritos menos esclarecidos (com firmeza, fé e sobretudo paciência);

Demais tarefas próprias da casa (a casa pode atribuir mais alguma tarefa, se for necessário).

Além disso, comunicam-se com os sacerdotes durante a gira caso haja algo especial a se fazer ou qualquer problema que aconteça. Orientam os consulentes caso o Guia use algum termo que não se conheça (pataco, lua inteira, etc.). Possuem autoridade para pedir para um Guia subir e mudar a gira se preciso for. Mediam a comunicação entre o consulente com alguma dúvida e o sacerdote. São os olhos e ouvidos dos sacerdotes enquanto estes estão incorporados. 

Firmeza e harmonia

Um cambono precisa estar sempre concentrado. Manter a mente firme no propósito do trabalho, sem muita divagação sobre assuntos terrenos. É complicado, e um bom cambono se faz com o tempo, assim como um médium de incorporação. Todos na Umbanda tem seu processo, sua evolução. Uns mais lentos, outros mais rápidos; cada um tem seu ritmo e isso também deve ser respeitado.

Cantam pontos junto à curimba e iniciam orações em puxadas*; mantêm a vibração necessária para o trabalho e controlam o diálogo na assistência.

Estudo e crescimento espiritual

Um cambono, assim como os médiuns incorporantes e os ogãs, devem buscar estudo e compreensão das ritualísticas da religião, sempre. Isso serve para seu crescimento pessoal e evolução na própria Umbanda. Deve saber de todos os rituais da casa e seus significados, bem como demonstrar interesse em aprender sempre mais. Um cambono bem instruído faz maravilhas em seu terreiro.

Além disso, é importante o cambono estar disposto em obter o maior aprendizado possível quando acaba, vez ou outra, escutando problemas e anseios alheios. Deve-se aproveitar este momento para reflexão pessoal, e não para satisfazer a curiosidade de saber de alguma coisa sobre alguém. Além de manter a maior discrição possível, extrair daí um ensinamento do Guia que pode servir para si mesmo. Um erro que pode ser evitado, um conselho que pode ser aplicado para um problema semelhante... Ser cambono é uma das funções que oferece as maiores e melhores possibilidades de crescimento espiritual.

Atributos básicos

O cambono pode saber executar todas as suas funções com primazia, mas se não possuir alguns atributos básicos, ainda não estará de pleno acordo em seu posto num terreiro. São elas:

Responsabilidade, comprometimento, prazer em ajudar, ausência de preconceitos, firmeza emocional, bom humor e amor à religião. Com estes atributos, o caminho evolutivo do cambono fica bem mais fácil!

Quando um médium deixa de ser cambono

Isto é relativo. Quando o médium em desenvolvimento está pronto para integrar-se aos médiuns incorporantes, ele deixa de cambonar para incorporar, o que não significa que nunca mais ajudará em nada durante as giras, pois a ajuda de todos é essencial. Isso acontece com a autorização do Guia Chefe da casa.

Há casos, ainda, em que o médium abdica de seu trabalho de incorporação para ser cambono em tempo integral. Muitas vezes esses médiuns se tornam Cambonos Chefe da casa, orientando os demais cambonos e sendo responsáveis por eles.

Cambonos não são servos

Cambonos não são empregados de nenhum médium ou entidade, e não devem virar empregado particular de ninguém. Todos que tem essa função deverão ajudar a todas as entidades, não escolhendo o médium e/ou Guia por afinidade pessoal (a não ser que a casa possua cambonos suficientes para que se forme pares). Cambonos são parte da estrutura humana básica e essencial do terreiro, devem ser respeitados como qualquer outro.

Sem cambono um trabalho não acontece. O cambono deve buscar sempre exercer a caridade, com humildade, assim como todos os outros membros da corrente do terreiro.

Saravá!

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*Puxada: Descarrego, desobsessão. Os Guias fazem as puxadas quando um filho carrega consigo um espírito trevoso.

A Umbanda e o Carnaval

Imagem: Reprodução / Google

Boa tarde pessoal!

Vocês já pensaram nas consequências energéticas que o Carnaval traz quando não aproveitado com responsabilidade?
Já percebeu que nenhum terreiro trabalha no Carnaval?

Os terreiros deixam de trabalhar não por conta do descanso ou da diversão, mas por conta da condição energética em que esses dias se encontram. Explicando:

O carnaval, apesar de ser uma festa divertida para muitos, energeticamente falando é muito perigosa. Há uma degradação energética muito grande por causa do excesso de bebidas, drogas ilícitas e comportamento sexual exacerbado. A população, em sua maioria, vibra em uma energia mais densa, atraindo espíritos dessas faixas vibratórias, bem como vampiros astrais, propiciando fácil acesso às pessoas. Muitas vezes a fé e a firmeza são esquecidas nesse período.

Por conta disso, há um desgaste fora do comum para os terreiros, com a quantidade de espíritos das trevas atuando em cada pessoa. E para os médiuns, que ao abrir seus chakras para a incorporação dos Guias, energias contrárias podem tentar penetrar e assim, drenar de forma drástica as energias daquele médium, e consequentemente, de toda a corrente. Os Guias trabalham sim por nós, mas não há necessidade de todo esse desgaste; nem para eles e nem para nossa matéria.
Por isso é que os terreiros sempre reforçam: tomem cuidado com o carnaval!

A Umbanda não é uma religião que proíbe nem que inibe comportamentos, mas sempre alerta sobre cuidados que podem ser tomados para poder viver a vida com mais tranquilidade e responsabilidade, e é isso que venho trazer aqui. Seu corpo é seu templo, sua energia é sagrada, preserve-a.
Faça suas orações antes de sair de casa, mantenha-se alerta na rua. Peça proteção a seus Orixás e Guias, mas haja com responsabilidade pois eles ajudam se você fizer a sua parte. Carregue um patuá se achar necessário.

Além disso, existem os cuidados terrenos tão importantes quanto estes: evite beber até perder a consciência, se beber não dirija e use camisinha.

Paz e Luz!

P.S.: Esse artigo não pretende ser tendencioso, retratei o que de fato me foi revelado e o que percebi em minha experiência de terreiro! Livre arbítrio sempre!

Oferendas: mais responsabilidade, menos lixo

Imagem: Reprodução / Google

Boa tarde irmãos!

Hoje o post é polêmico, divide opiniões mesmo entre os médiuns mais novos (pasmem!).

De uns anos pra cá a conscientização sobre o meio ambiente está, graças a Deus, se expandindo mais e mais. Não que signifique que todos estejam fazendo sua parte, porque temos muito o que fazer ainda para tentar transformar mentes atrasadas que insistem em dizer "não tô nem ai" ou "só o meu lixinho não atrapalha em nada". Mas o lixinho de milhões atrapalha muito, e o mesmo se aplica aos terreiros. Qual exemplo damos? Como esperamos credibilidade?

Não adianta criticar a turma que faz churrasco na cachoeira e deixa tudo pra trás (como garrafas, latas, embalagens, cigarros, etc.) se você não faz a sua parte nas oferendas.

Vamos começar explicando o que são as oferendas e para que servem, antes de entrar em seu formato ideal.

O que é uma oferenda e para quê serve?

Uma oferenda é uma oferta ao divino. Algo que se oferece aos Orixás e Guias em agradecimento, pedido (benéfico, é claro) ou aproximação.

Fazemos quando solicitado pela espiritualidade ou por vontade própria, quando se deseja agradecer por algo ou para se aproximar dessa energia divina, obter dela seu axé (força) para nossa própria evolução.

Nela são colocadas elementos naturais que serão manipulados pelo Orixá ou Guia a nosso favor.

Como disse Rodrigo Queiroz em seu artigo no site Umbanda, eu curto!:

"No livro Rituais Umbandistas de Rubens Saraceni, o autor cita que 'o ato de fazer uma oferenda ritual a um Guia Espiritual em um ponto de força abre a possibilidade de recorrer à própria hierarquia e às forças da natureza, tanto para auxiliarem seu médium como para socorrerem as pessoas que atender.' Ele ainda complementa que “a oferenda ritual atua como uma chave de abertura e de religação do médium com o Orixá (…)”

O espírito Ramatís no livro A Missão da Umbanda, elucida que 'na cosmogonia das religiões africanistas, especialmente a Iorubá, o ato de “arriar” uma oferenda estabelece e perpetua uma troca de força sagrada entre dois mundos: o divino oculto e o profano visível; tudo é energia e tem mais afinidade com este ou aquele Orixá. Essa energia deve estar sempre em movimento em ambos os sentidos: entre o plano concreto – material e o invisível – astral. Assim como a água em seu ciclo sucessivo de chuva, evaporação, resfriamento e degelo, a dinâmica de transferência energética é considerada essencial e parte da vida.'"

"Ah, mas o Guia e o Orixá não estão me ajudando no terreiro ou quando precisar?"

Sim. Mas ao se deslocar à natureza você se conecta com essas energias de forma completa. Nos terreiros temos sim a irradiação direta dos Orixás e Guias a nos ajudar, mas o ponto de força é parte da essência dos Orixás (pois dizer que o ponto de força é a essência completa seria, de certa forma, limitar a grandeza onipresente dos Orixás, já que são desdobramentos da Energia Superior, da energia de Olorum).

Ir até um ponto de força demonstra respeito, gratidão, força de vontade e fé.

O que vai numa oferenda e porque esses elementos são tão poderosos?

A oferenda é feita de elementos naturais. São eles as frutas, flores, comidas, bebidas, ervas, folhas e grãos.

Cada Orixá tem em cada elemento suas particularidades (ex: cerveja preta para Xangô, cerveja amarela para Ogum), e por aí vai para cada elemento.

A oferenda reúne parte desses elementos (ou todos eles) de forma harmônica; é depositado na natureza organizadamente. É montada com amor, não com o sentimento de obrigação. Pode-se acrescentar velas acesas em volta enquanto se reza e canta, e então retirá-las na hora de ir embora para que terminem de queimar em casa ou no terreiro.

Esses elementos são poderosos porque são naturais. Eles contêm a essência da natureza, e cada um (especificamente as frutas, flores, ervas, folhas e grãos) possui elementais que trabalham suas energias puras para nos beneficiar. Por isso, nenhuma oferenda nesse formato pode ser maléfica.

Rápida observação: esqueçam as oferendas que vão animais e sangue: essas são oferendas de espíritos trevosos, que não correspondem à Umbanda.

Sobre as oferendas de Umbanda, nem todos, infelizmente, compreendem que uma oferenda não necessita de mais nada além dos elementos naturais. Médiuns e consulentes insistem em inserir alguidares (potes de barro), garrafas de bebida (a bebida é um elemento, a garrafa não), toalhas, fitas, espelhos e toda quinquilharia material que acham estar agradando aos Orixás e Guias. Não faz sentido oferendar a natureza sujando-a!

Isso só serve para trazer danos ao meio ambiente. "Ah, mas os alguidares são de barro!", sim, são, mas quando quebrados podem machucar humanos e animais que andam por lá. Nada que traga benefício deve ser inserido, entendem?

"Mas se não posso usar alguidar e toalha para depositar os elementos, como vou forrar o chão?"

É agora que entra sua criatividade. Não é porque a oferenda já tem os elementos prescritos que não podemos usar mais algum para facilitar e porque não, embelezar.

O chão pode ser forrado com pétalas de flores brancas, folhas de bananeira (ou qualquer outra folha) ou mesmo cascas e grãos. Use a criatividade e sua intuição! E passe o exemplo pra frente.

Se seu terreiro não é assim, tente levar esses conceitos, converse com seu sacerdote.

Fazer uma oferenda sustentável atrai mais axé, é mais bonito e contribui para o planeta.

Respeite o Sagrado!

P.S.: Mais bonito ainda é levar um saco para recolher o lixo alheio do ponto de força, que tal? :)

Respeito ao Sagrado: Orientações aos novos (e antigos) entrantes

Imagem: Reprodução / Google

Boa tarde pessoal!

Pensei muito no que seria a primeira postagem oficial do blog e me decidi postar essas oito orientações.

São primordiais para quem está chegando agora, para melhor entender como funciona uma casa de Umbanda. Também é importante para os velhos adeptos que se esqueceram dessas valiosas dicas, ou que as mantém apenas em seu terreiro, se esquecendo de que o terreiro do irmão merece tanto respeito quanto o seu. Ou mesmo para que seja um lembrete constante.

1) É um templo religioso como qualquer outro

Terreiro, Templo, Tenda, Centro, Casa, Núcleo. Não importa qual nome você dê, é um espaço religioso sagrado. Merece o mesmo respeito de uma igreja católica, templo budista ou qualquer espaço de outra religião. Peça licença aos Orixás e Guias desta casa e acomode-se em um lugar da sua escolha, destinado aos consulentes. Saiba que enquanto espera, a espiritualidade e a corrente de médiuns estão preparando a gira que irá acontecer. Tenha paciência e mantenha-se em silêncio. Aproveite para fazer orações mentais ou mesmo para descobrir o terreiro, apreciando o congá e entrando em sintonia com as vibrações.

2) Em tudo há fundamento

Em toda imagem, quartinha/quartilhão e outros objetos espalhados pelo terreiro, há um fundamento. Fundamento é uma causa ou motivo, alicerce, a reunião de conhecimentos de um sistema ou religião, ou seja: tudo tem um significado e um motivo por estar ali. São objetos consagrados desempenhando um objetivo (de proteger, energizar, sustentar, irradiar, etc). Não toque nesses objetos sem permissão.

3) Firmeza de pensamento é essencial

De nada adianta estar em um terreiro pensando nas várias outras coisas que poderia se estar fazendo. É importante estar ali de bom coração e por livre vontade, sem pressa para outros compromissos. Se você reservou esse tempo do seu dia para estar ali, esteja por inteiro. Ao contrário, isso não será benéfico para você (por mais que o trabalho seja maravilhoso). Vá para um terreiro com plena disposição, firme de pensamento e com muita fé. Verás o resultado.

4) Respeite as ritualísticas

Geralmente a abertura dos trabalhos pode ser um pouco longa mas tudo aquilo que é feito antes do tão esperado atendimento é essencial. A defumação, o batimento de cabeça, a oração e o cântico de pontos. Tudo tem um significado, conforme dito, e é importante respeitar esse momento. O que se faz na abertura da gira define como será o andamento dos trabalhos; quando bem preparado, o trabalho correrá bem. Aproveite para cantar os pontos e ser defumado, é um momento muito bacana e compensador.

Ficar descalço é algo que é pedido em muitos terreiros também ao adentrar na corrente (espaço onde os médiuns incorporam). O solo de um terreiro é um local sagrado, e as solas dos sapatos carregam sujeiras diversas, não só físicas. No momento em que você toca o chão descalço para ir tomar um passe, você já está enviando energias negativas ao solo que serão transmutadas e reenviadas a você, de forma positiva e energizadora. 

5) Respeite a entidade presente

Aquele Guia ou entidade que está ali, está única e exclusivamente para praticar o bem (qualquer coisa diferente disso não é Umbanda). Este espírito trabalha em prol da melhora do universo e está ali para ajudar você e todos as outras pessoas que buscam ajuda. Pense no que vai pedir, pense no que vai dizer, e saiba ouvir. Pode ser que hoje você não compreenda bem a mensagem que este Guia te passou, mas respeite e seja grato. Um dia você vai entender, aquilo vai lhe fazer muito sentido e você se lembrará deste humilde espírito que tanto te ajudou sem pedir nada em troca. Não teime, não discuta. Converse sadiamente e não tenha medo de expor seus problemas, o conteúdo da conversa nunca sairá dali.

6) Respeite as pessoas presentes na casa

Do sacerdote/pai de santo ao consulente sentado ao seu lado. Parece um pouco estranho pedir que as pessoas tenham bom senso e boa convivência, mas muitas vezes é necessário. Todos os membros da corrente, sem exceção, estão ali prestando a caridade, reservando horas do seu dia para que esse trabalho aconteça da melhor forma possível. E os outros consulentes estão ali buscando o mesmo que você: cura, melhora, amparo; seu problema não é maior que os dos outros, todos estão em pé de igualdade.

Esse tópico é importante ressaltar aos sacerdotes que pensam ser superiores aos demais. Um sacerdote deve sim ser respeitado por sua experiência e conhecimento, mas jamais deve ser arrogante. Ao adentrar um terreiro de um irmão, respeite as regras e rituais, você não é a máxima autoridade ali.

7) Cada terreiro é uma escola

Já frequentou outros terreiros e algumas coisas eram diferentes? Isso é normal.

Cada templo é uma escola diferente, com Guias Chefes e ensinamentos diferentes. Um terreiro pode ter como culto sete Orixás, outro nove, dez, catorze ou dezesseis. Uma ou mais giras em um dia. Estrutura de trabalho diferenciada, rituais exclusivos. Não existe errado, existe diferente (dentro de conceitos umbandistas básicos de forma geral). Cada casa tem uma forma de conduzir sua doutrina e toda linha de conhecimento é válida; respeite. Mesmo que ali não seja seu "lugar para ficar", respeite e tente aprender ao máximo com essa forma de Umbanda que se desdobra em sua experiência. A Umbanda é múltipla, é plural, por isso é tão rica e fascinante.

8) A Umbanda não é um balcão de negócios

A Umbanda existe para a prática da caridade para o melhoramento do mundo. Peça para você o que agrega melhora e evolução em sua essência, não futilidades. O objetivo de qualquer religião é de aproximar o ser humano do divino (Deus, Olorum, Tupã, Zambi, Krishna, etc.) e fazer dele uma pessoa melhor. Desta forma, peça coisas que te engrandeça e auxilie em sua caminhada na Terra. Peça a cura, peça a transformação de sentimentos negativos, peça amparo em seus medos e traumas. Peça proteção. Peça a capacidade de amar, de respeitar, de ser mais tolerante com o próximo. Peça esclarecimento mental para que você chegue a uma solução de seus problemas do mundo físico; entraves, injustiças, conflitos, etc. Peça que toda demanda seja desmanchada, e apenas desmanchada, pois você tem a consciência de que a lei divina cuidará do retorno correto.

Melhore, evolua e saiba que tudo tem seu tempo certo de acontecer, tudo vai se ajustando conforme a sua necessidade e merecimento. E só o Criador, através dos Orixás e Guias, sabe a hora certa de tudo acontecer. Lute por isso e seja grato e o que você busca em um terreiro acontecerá.

Paz e luz!