A importância de se respeitar os Rituais e seus Preceitos

Reprodução / Mundo das Umbandas

A Umbanda é uma religião de rituais e preceitos. Ainda que não haja tantos rituais quanto o Candomblé ou não seja tão dogmática quanto o Catolicismo, o fato de a Umbanda ser simples e acessível não significa que é isenta de significado e método.

Quando pensamos em hierarquia e disciplina, nos vêm à mente um sistema rigoroso e autoritário, mas... O que seria de um terreiro se cada um seguisse sua própria intuição e fizesse as coisas como achasse melhor?

Cada membro da corrente agindo como bem quer, fazendo o ritual à sua maneira?

Tendo isso em mente, é importante refletir que a casa que você está tem seu próprio modo de dirigir as coisas e há, sim, muito significado nisso.

Não quer dizer que você nunca usará sua intuição ou nunca será livre, mas é preciso seguir as orientações do dirigente e dos Guias chefes.

Não é à toa.

Seu dirigente não está brincando com sua disposição, só pra te dar trabalho.

Em um terreiro sério, isso nunca vai acontecer. É importante perceber que cada um é parte de um todo, e cada um fazendo seu trabalho bem feito, o todo funciona perfeitamente.

Antes do trabalho: preparação

Quando é pedido para que se chegue mais cedo para o trabalho, não é frescura. Quando você chega mais cedo, consegue organizar suas coisas com calma, sem correria. Consegue estabelecer uma boa conexão com seus Guias, acalma o corpo e a mente agitada.

Os banhos de erva antes do trabalho, são a mesma coisa. Seu corpo é limpo das impurezas e já preparado pro trabalho que vem. A defumação funcionará para nivelar à todos e manter a vibração na casa.

Preceito: sexo, carne, bebidas alcoólicas e outras drogas

Algumas casas pedem para, 24 horas antes do trabalho, o médium não ingerir carne vermelha, consumir bebidas alcoólicas e fazer sexo. Algumas casas podem variar no preceito, inserindo ou retirando algum item. Mas tudo está ligado à purificação da sua energia e ao bom estado de suas faculdades mentais.

Deve-se entender que o sexo não é tido como algo sujo ou pecaminoso. Mas para fins de preceito, busca-se que sua energia esteja pura, ou seja, que nela contenha só a sua própria energia, e não fluídos da energia de mais alguém.

Afinal, sabe-se que sexo é energia, e durante o ato sexual, essa troca ocorre entre o casal. Clique aqui para ler mais.

Rituais específicos

Muitas vezes, para rituais específicos como batismos, assentamentos, entre outros, o preceito e a preparação são maiores. Mais tempo, mais coisas a se fazer e mais coisas a se privar.

Às vezes, além da própria purificação, vem também o sacrifício. Se privar de algo, para conquistar outra. Demonstrar vontade e comprometimento.

Concluindo... É preciso respeitar o que é feito ainda que, em seu ponto de vista, não ache necessário - essa é a casa que escolheu para trabalhar. É dirigida por um médium preparado para tal tarefa, sob a orientação e comando de um (ou mais) Guia(s).

Caso não consiga se adaptar à casa que trabalha, você é, e sempre será, livre para procurar outro lugar para trabalhar. Mas saiba que toda casa tem suas regras e preceitos, e compreendê-los é o caminho mais rápido para se encontrar na religião.

Axé!

O deslumbramento do começo da Umbanda (e alguns enganos que se estendem)

Imagem: Reprodução/Google

Sabe aquela empolgação e deslumbramento que a gente tem no começo da vivência na Umbanda e na mediunidade? Então... Alguns dos "maus hábitos" que adquirimos nessa fase, nos perseguem anos à fio. Já li um texto falando de guias que citava esse comportamento, mas não especificando a abrangência do negócio. Resolvi escrever sobre isso agora, já que é algo que eu acredito acontecer com pelo menos 90% dos médiuns (principalmente se o médium for jovem).

Se alguém souber ou for o autor de um texto sobre o mesmo assunto, posta aí nos comentários!

A Umbanda e a mediunidade como uma grande novidade 

Não dá pra negar: a Umbanda é cheia de surpresas. Há uma grande variedade de cores, cheiros e sons. Mesmo no terreiro mais simples, a beleza da religião encanta qualquer novato.

Os médiuns em desenvolvimento ficam ainda mais deslumbrados, pois começam a vivenciar tudo "do lado de dentro", acompanhando os rituais com muita curiosidade. Muito é pesquisado e muito é perguntado, o que é muito positivo.

Tudo é espiritual

Esse é um "problema" que acompanha até uma parcela dos médiuns e consulentes mais experientes. Desordens comuns do dia a dia passam a ser vistas como demandas enviadas por terceiros, ou mesmo vibrações negativas causadas por inveja, raiva, etc. Sim, nós sabemos que tudo isso é real e que realmente nos afeta, mas também não é assim. Uma simples dor de cabeça se torna uma demanda que necessita de velas e, quiçá, trabalhos! Claro que no começo nossa energia vai se alterando, principalmente nos médiuns em desenvolvimento - a sensibilidade aumenta e passamos a sentir (e diferenciar) energias diversas, e por ser tudo novo para a maioria, a cabeça não ajuda e logo começa a fantasiar.
Muitos de nós fomos assim! Mas o importante é desenvolver também o bom senso. Como eu disse, existem sim demandas preparadas e pessoas mal intencionadas que vibram energias negativas (o famoso "torcendo contra"), mas vamos com calma!

Compras desnecessárias e enganos

Quem nunca soltou um "É pro Guia!" ?
É preciso ir devagar, porque muito se faz em nome de uma entidade e nem sempre isso corresponde à realidade. O maior exemplo disso é a quantidade de paramentos utilizados por alguns médiuns. Julgo, sim, que na maioria das vezes isso tudo é desnecessário. Por isso que aqui mesmo no blog eu separo itens de trabalho em categorias diferentes (uma para Ferramentas e outra para Vestimentas e Paramentos). Uma ferramenta é algo necessário ao trabalho do Guia, paramento nem sempre.

Agrados podem ser oferecidos, caso a pessoa possa e queira comprá-los. Um copo bonito, um anel... Porque não? Mas acho muito tênue a linha entre o agrado e a vaidade, por isso é legal ir com calma no começo pra não comprar um monte de coisas que, no fim das contas, não serão utilizadas. Perde-se um bom dinheiro com isso.

A vaidade chega junto

É preciso ter muito cuidado com a vaidade, principalmente quando se é médium. Alguns umbandistas se acham superiores às outras pessoas por """ter acesso à informações da espiritualidade que outras pessoas não tem""", com bastante aspas. No começo da mediunidade, muitos filhos acabam achando que são super herois, dotados de poderes espirituais fantásticos.

Excesso de confiança (transferência de responsabilidade)
Esse é outro que acompanha os mais experientes também. O excesso de confiança, nesse caso, refere-se à transferência de responsabilidade. Exemplo: "ninguém rouba meu carro, meu Exu protege!".
É como tirar a responsabilidade de si e depositar na espiritualidade, ignorar aspectos materiais à que todos estamos sujeitos. Ser um adepto da Umbanda (sendo consulente ou médium) não nos torna imune à tudo que nos cerca. Temos, sim, quem nos guarda e nos protege, mas convém trancar direitinho a casa antes de dormir, certo? Fazer o seguro do carro, utilizar de meios de segurança materiais. Parece meio óbvio, mas...
É preciso reforçar: a Umbanda não faz de ninguém super heroi. A Umbanda resolve sim casos materiais, mas, novamente, a linha é tênue entre o exagero e o bom senso.

Dependência de aprovação
Perguntas como "Devo ir à festa do João?", "Devo comprar uma casa agora?", "Será que eu devo sair do meu emprego?" podem ser frequentes para algumas pessoas!
As máximas da Umbanda são as orientações e os aconselhamentos, além é claro, dos passes. Quem não gosta de ter uma boa conversa com a Entidade que tem grande afinidade e carinho e sair do terreiro bem mais leve? Muitas pessoas gostam de ouvir uma palavra amiga antes de tomar uma decisão, ainda mais de um Guia! Mas muitos médiuns e consulentes acabam "viciados" na consulta, e quase não conseguem dar um passo em frente sem antes consultar uma Entidade. A religião perde seu sentido.


A Umbanda não existe pra que fiquemos dependentes dela. Cada passo, cada escolha, é de inteira responsabilidade nossa. É o livre arbítrio.
A Umbanda existe para que manifestemos nossa espiritualidade nela, de forma livre e tranquila, para nos auxiliar em nossa evolução pessoal - nos tornarmos melhores para melhorar o mundo. Algo que eu acredito que qualquer religião deve fazer: te tornar uma pessoa melhor.

Paz e luz!

Glossário de Umbanda: saudações e expressões

Imagem: Editada com as expressões / Google

Pegando o gancho da postagem sobre Comportamento Ritual, esse post é sobre o Glossário da Umbanda. Pros iniciantes, pode parecer muito confuso e diferente os nomes e expressões usados no dia a dia do terreiro. Muitos são de origem yorubá, difundidos pelo Candomblé.

Assim sendo, deixo aqui este glossário para auxiliar no entendimento. Vamos lá!

Expressões de A a Z

Adjá: Sino de alumínio, cobre ou latão de uma, três ou cinco bocas

Agô: Licença

Agodô: Uma qualidade de Xangô

Agonjú ou Aganju: Um dos doze nomes de Xangô conhecidos no Brasil

Alguidar: Vasilha de barro onde se coloca comida votiva e outros elementos

Amalá: Comida de Santo. Também se denomina a todo ritual que o umbandista ao manipular alimento deve dispensar atenção, amor e especial carinho, fazendo por completo a Homenagem ao Orixá

Amaci/Amassi: Líquido preparado de folhas sagradas, maceradas em água. É destinado a banhar a cabeça dos médiuns

Aparelho: Designa a pessoa que serve de suporte para a “descida” da entidade do médium

Aruanda: Céu; lugar onde mora os orixás e as entidades superiores

Aruê: Saudação a Exu (Aruê- Exu ou Laroiê Exu) - termo também usado para espíritos desencarnados

Axé: Na língua iorubá, axé significa “poder”, “energia”, “força” presentes em cada ser, em cada coisa. Nas religiões afro-brasileiras, o termo representa a energia sagrada divina. O axé pode ser representado por um objeto ou um ser que será carregado com a energia dos espíritos homenageados em um ritual religioso. Dentro e fora do contexto religioso, axé é uma saudação utilizada para desejar votos de felicidade e boas energias

Babá: Termo que entra em grande número de palavras, com diferentes significados. No sentido de pai, compõe o nome de diferentes sacerdotes:Babalorixá; Babaojê; Babalaô; Babalossain; etc. Chefe feminino nos templos de umbanda; títulos de Orixá nos candomblés

Babalaô: Pai de Santo (baba, pai; aô, completo, tudo; "um pai para tudo")

Babalorixá: Chefe masculino de terreiro; Sacerdote de candomblé; ou de umbanda (a umbanda também o usa = Babalaô). Denominado popularmente “pai-de-santo”, dirige tanto o corpo administrativo como o sacerdotal. Orienta a vida espiritual da comunidade religiosa

Baixar: Incorporar

Bamba: Temível, valente

Banda: Lugar de origem de entidade

Burro: Termo usado pelos exus incorporados para designar o médium

Calunga Grande: Mar, oceano

Calunga Pequena: Cemitério

Cambono/Cambone: Auxiliar de culto, amparadores da gira

Canjira: Lugar onde são realizados algumas danças religiosas

Capangueiro: Termo usado no sentido de companheiro

Caricó: Templo, Terreiro

Carregado: Pessoa que está com má vibrações espirituais, o que é demonstrado por mal-estar, medo sem causa, etc

Caruruto: Charuto

Cavalo: Pessoa que serve de suporte para os orixás ou entidades. É o médium

Cazuá: Terreiro, templo, local, casa

Coité: Fruto do coitezeiro - seco ou partido com o meio pintado por dentro e por fora (cuia). Alguns usam coco, outros cabaça

Compadre: Designação para Exu

Congá/Gongá: A palavra gongá é de origem banto e é utilizada no ritual de Umbanda para denominar o "altar sagrado" existente dentro do terreiro. Este altar, Congá ou gongá, como é chamado, é composto de imagens de santos católicos, caboclos, pretos-velhos e outras

Curiar: Comer ou beber

Curimar: Cantar

Curimba: Conjunto de instrumentos musicais do terreiro. Os instrumentos que compõe uma curimba pode ser atabaques, tambor, agogôs, chocalhos, berimbau, violões, etc. Curimba é a orquestra de um terreiro

Curimbar: Dançar, cantando

Curumim: Do tupi Kurumí - menino

Dar Firmeza ao Terreiro: Riscar ponto na porteira, sob o altar, defumar, cantar pontos, etc. São feitas antes de uma sessão, para afastar ou impedir a entrada de más influências espirituais

Dar Passagem: Ato do Orixá ou guia deixar o médium para que outra entidade nele se incorpore

Dar passes: Até da entidade, através do médium incorporado, emitir vibrações que anulem as más influências sofridas pelos clientes, através de feitiço, olho gordo, inveja, etc. E que abrem os caminhos

Demanda: Desentendimento

Descarga: Ação de afastar do corpo de alguém ou de um ambiente, vibrações negativas ou maléficas por meio de banhos, passes, defumação, queima ou pólvora

Descarregar: Livrar alguém de vibrações maléficas ou negativas

Descer: Ato de orixá ou entidade incorporar

Desencarnar: Ato do espírito da pessoa deixar o corpo – morrer

Desenvolvimento: Aprendizado dos iniciados para melhoria de sua capacidade mediúnica; com a finalidade de incorporação de entidades

Egún: Nome genérico dos espíritos dos mortos

Encosto: Espírito de pessoas mortas. Que se junta a uma pessoa viva, conscientemente ou não, prejudicando-a com suas vibrações negativas

Encruza: Local onde habitam os exus; é o cruzamento dos caminhos, vias férreas, ruas, etc

Endá: é como os antigos chamavam os Babalorixás de Umbanda quando visitavam um outro terreiro e os ogãs puxavam a cantiga "Saravá o Endá, Saravá Oxalá e a coroa do Babá"

Engira: O mesmo que gira – trabalho – sessão

Engoma: Atabaques

Entidades: Seres espirituais na umbanda

Espíritos Obsessores: Espíritos sem nenhum desenvolvimento espiritual, que se apossam das pessoas, fazendo-as sentirem doentes, prejudicando-as em todos os sentidos

Falange: Conjunto de seres espirituais que trabalham dentro de uma mesma corrente (linha). Subdivisão das linhas de umbanda, cada uma com suas funções definidas e dirigidas por um “chefe” – espírito superior

Fechar a Gira: Encerrar uma sessão ou uma cerimônia em que tenha havido formação de corrente vibratória

Filho de Fé: Designação do médium iniciante ou não

Firmar: Concentrar-se para a incorporação

Firmar Anjo da Guarda: Fortalecer por meio de rituais especiais e oferendas de comida votivas e orixá patrono do médium

Firmar Ponto: Cantar coletivamente o ponto (cântico) determinado pela entidade que vai dirigir os trabalhos para conseguir uma concentração da corrente espiritual

Firmar Porteira: Riscar a entrada do templo, um ponto especial para protegê-lo de más influências ou fazer defumação na entrada, firmar = dar segurança

Firmeza: O mesmo que segurança, conjunto de objetos com força mística (axé); que enterrados no chão protegem um terreiro e constituem sua base espiritual

Força Espiritual: Poderes e conhecimento que um médium tem quando em transe e quando as entidades que o protege têm. Grande poder, são fortes e importante no mundo astral

Fundamentos: Leis de umbanda, suas crenças

Fundanga/Fundango: Pólvora

Ganga: A palavra Ganga, na realidade "Nganga" palavra de origem kimbundo, significa mágico, feiticeiro ou vidente. Para os angola-congolenses seria a denominação do chefe supremo, seria o mesmo que Tata ou o Grande Alufá. Era denominado com esse nome os chefes dos antigos terreiros cabindas

Gira: Sessão religiosa, com cânticos e danças para cultuar as entidades espirituais

Guia: Dois significados: Colar ritualístico especial para cada entidade. Entidade espiritual, espírito superior. Alguns são o guia protetor do templo, outros do médium. Geralmente o guia do terreiro incorpora no dirigente espiritual do templo

Guia de Cabeça/de frente: Orixá ou entidade principal do médium, seu protetor

Homem das Encruzilhadas/da Rua: Exu

Humaitá: Relativo a Ogum, sua morada

Incorporar: Entrar em transe “receber” a entidade

Jacutá: Denominação de altar. Casa do santo. No Candomblé é um título dado a Xangô que significa "lutar com as pedras"

Juremá: Na Umbanda os Caboclos vem de Aruanda, no Catimbó eles vem do Juremá. O Juremá como no nosso mundo real, é composto de aldeias, cidades e estados ou reinados. Nestes estados e cidades moram os encantados, mestres e caboclos. A Jurema é a cidade, o lugar, desse mundo espiritual

Kanzuá/Canzoá/Canzuá: Vem do kimbundo e significa literalmente cabana (cabaninha). No Brasil é uma palavra que quer dizer terreiro ou salão, onde são realizadas as cerimônias, rituais afro-brasileiros, geralmente utilizada em terreiros bantos

Karma: É a conseqüência de vidas passadas, as quais dirigem a presente e organizam as futuras encarnações

Kolofé: Um pedido de bênçãos para os Jeje e os Ketu (e Umbandas derivadas). A resposta é Kolofé Olorum (que Deus te abençoe)

Legião: Exercício de seres espirituais, o mesmo que falange. Conjunto de seres espirituais de grande evolução, conjunto de espíritos elementares (exus) em evolução

Lei da Umbanda: A crença da Umbanda e seus rituais

Linha: Faixa de vibração, dentro da corrente vibratória espiritual. Um orixá também chamado protetor e que é chefe dos seres que vibram e atuam nessa faixa. Conjunto de falanges e que se subdivide uma faixa vibratória. Conjunto de representações (corporal, dança, cores, símbolos) e rituais (comidas, bebidas, dia da semana), etc.; de cada orixá ou entidade. Conjunto de cerimônias rituais de determinado tipo. Ex. linha de umbanda, linha branca, etc

Linha Cruzada: Ritual com influência de duas ou mais procedências

Linha das Almas: Corrente vibratória que congrega os espíritos evoluídos de antigos escravos africanos

Linha de Cura: Ritual que se ocupa mais com a cura física e espiritual do adepto

Linha do Oriente: Congrega espíritos que viveram em povos do oriente
Lua (no sentido de tempo): Mês

Macaia: Folhas sagradas. Local das matas onde se reúnem os terreiros

Mandinga: Feitiço, encantamento, também praga rogada em voz alta

Manifestação: Incorporação, transe mediúnico

Maracá: Do tupi mbaraká - chocalho usado em solenidades

Marafo: Aguardente, termo muito usado pela esquerda

Matéria: Corpo, Parte material do homem, a mais afastada da pureza espiritual

Matamba: Nkisi correspondente a Yansã

Médium: Pessoa que tem a Faculdade Especial de servir de intermediário entre o mundo físico e espiritual.

Namastê: Saudação utilizada por alguns Umbandistas, significa “o Deus que habita em mim, saúda o Deus que habita em você”

Nkisis/Inkices: Divindades da nação Angola. Correspondem aos Orixás da nação Ketu

Médium: Termo do espiritismo, adotado pela Umbanda

Mironga: Segredo, mistério

Motumbá: Um pedido de bênçãos (para a nação Nagô e para as Umbandas derivadas) a resposta é Motumbá Axé

Mukuiu: Um pedido de bênçãos (para a nação Bantu e para as Umbandas derivadas) a resposta é Mukuiu NZambi (que Deus te abençoe)

Obí: Fruto de uma palmeira africana aclimatada no Brasil. Usada no candomblé e na Umbanda, onde serve de oferenda para os Orixás e é usado nas práticas divinatórias, cortado em pedaços

Ogã: Na Umbanda, os Ogãs são os tocadores de atabaques

Olorum: O Deus supremo. Força maior, que está acima de todos

Ori: Cabeça

Orixá de Cabeça/de frente: Orixá principal do médium
Pataco: Dinheiro

Pemba: Espécie de giz de diferentes cores que é usado para traçar desenhos mágico-religiosos e de caráter invocatório. E mais freqüentemente empregado nos ritos de Umbanda

Perna de Calça/Calçudo: Homem

Pito: Cachimbo

Ponteiro: Pequeno punhal utilizado em magias e diversos rituais

Ponto Cantado: Letra e melodia de cântico sagrado, diferente para cada entidade. É uma prece evocativa cantada que tem por finalidade atrair as entidades espirituais, homenageá-las. Quando chegam e despedi-las quando devem partir. Assim os pontos podem ser apenas de louvor ou cantados com finalidades rituais durante determinadas cerimônias

Ponto Riscado: Desenho formado por um conjunto de sinais cabalísticos, que riscado com pemba ajuda a chamar a entidade ao mundo terreno. Quando riscado pelo médium incorporado identifica a entidade

Porteira: Entrada do templo

Povo D’Água: Sereias

Povo da Encruza/da rua: Exus e Pombas Giras

Preceito: Determinação. Prescrição feita para ser cumprida pelos fiéis

Puxar o Ponto: Iniciar um cântico. É geralmente feito por um ogã

Quebrar demanda: É anular, desmanchar o efeito de um trabalho para prejudicar ou perturbar uma pessoa

Quiumbas: Espíritos atrasadíssimos, obsessores. São ainda mistificadores, fazendo-se passar por espíritos mais elevados. Chamados também de “rabos de encruza”

Quizila: Tabu, implicância, interdição, indisposição em relação a algo ou alguém, conjunto de proibições.

Riscar Ponto: Fazer desenhos de sinais cabalísticos que representam determinadas entidades espirituais e que possuem poderes de chamamento das mesmas ou lhe servem de identificação

Ronkó: Quarto onde estão os assentamentos dos orixás

Sambore: Também vem do Cabula e do Omolokô = samba = é pular com alegria = momento de grande energia onde as sambas do Cabula e do Omolokô - pulavam com alegria - Sambore, pemba de angola - quando risca o ponto, canta o ponto para a firmeza dos trabalhos

Sarabumba: Salve, o mesmo que Aruê

Saravá: Salve

Sincretismo: Fenômeno de identificação dos Orixás com os Santos Católicos

Tronqueira: Local destinado à ser feita a segurança primeira do terreiro e localiza-se de frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra

Tuia: O mesmo que Fundanga, Pólvora

Tumba: É uma palavra congo-angolesa (kimbundu) que significa parente ou pessoa íntima

Tupã: O Deus supremo. O mesmo que Olorum

Virar no santo: Entrar em transe

Voduns: Divindades da nação Jeje. Correspondem aos Orixás da nação Ketu

Zambi (Nzambi): O Deus supremo. O mesmo que Tupã e Olorum

Saudação aos Orixás e Entidades

Oxalá: Epa Babá! Significado: Epa (exclamação de surpresa, grande admiração pela honrosa presença); Babá (pai) - "Salve sua honrosa presença!"

Oxóssi: Okê Arô! Significado: Autoridade, rei, que fala mais alto, ou seja salve o Rei que é aquele que fala mais alto – “Salve o grande Caçador!”

Yansã: Epahey Oyá! Significado: Epahey (saudação a um dos raios do Orixá da decisão); Oyá (nome por que é conhecida Iansã) – “Salve os majestosos ventos de Oyá!”

Ogum: Patakori! Ogum Yê! Significado: Brado que representa a força de Ogum. Pàtàki (principal); ori (cabeça) – “Muita honra em ter o mais importante dignitário do Ser Supremo em minha cabeça!”

Xangô: Kaô Kabecilê! Significado: Ká (permita-nos); wô (olhar para); Ka biyê si (Sua Alteza Real); le (complemento de cumprimento a um chefe) - “Permita-nos olhar para Vossa Alteza Real! Saudamos o senhor da Justiça!"

Yemanjá: Odofiaba/Odociaba! Odoyá! Significado: Odô (rio); fe (amada); iyàagba (senhora) – “Amada Senhora do Rio (das águas)!"

Oxum: Ora ye ye ô! Significado: “Salve a Senhora da bondade!”

Nanã Buruquê: Saluba Nanã! Significado: "Nos refugiaremos com Nanã!"

Omolu/Obaluayê: Atotô! Significado: "Silêncio! Ele está entre nós!"

Exu: Laroyê! Exu Mojubá! Significado: "Mensageiro, Exu! Meu respeito a Exu!"

Caboclos: Okê Caboclo! Significado: "Salve o grande caboclo!"

Pretos Velhos: Adorei as Almas! Significado: "Eu saúdo as Almas!"

Erês: Onibejada! Significado: "São dois! Salve as crianças!"

Baianos: Salve a Bahia! 

Marinheiros: Salve a marujada!

Boiadeiros: Xetruá! Significado: "Salve aquele que tem braço forte, pulso forte!"

Ciganos: Optchá! Significado: Palavra romani para "Salve!"

Orientais: Salve a Linha do Oriente!

Exus: Laroyê! Exu Mojubá! Significado: "Mensageiro, Exu! Meu respeito a Exu!"

Pombas Giras: Laroyê! Pombogira Mojubá! Significado: "Mensageira, Pomba Gira! Meu respeito a Pomba Gira!" 

Exus Mirins: Laroyê! Exu Mirim Mojubá! Significado: "Mensageiro, Exu Mirim! Meu respeito a Exu Mirim!"

Malandros: "Salve a malandragem!"

Sereias: "Salve o povo d'água!"


Saravá!


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Fontes: Fiz um apanhado intenso pela internet, mas a maioria dos itens dessa lista foram tirados do site do Terreiro Pai Maneco.

Comportamento Ritual: bater cabeça e outras ações

Imagem: Reprodução / Google

Existe um significado por trás de todo movimento corporal que fazemos num terreiro. Ao adentrar o espaço, ao entrar na corrente, ao saudar um Orixá ou Guia, demonstrar respeito, etc. Chamamos esses movimentos corporais de Comportamento Ritual.

Os novos adeptos podem ficar meio perdidos, e mesmo os velhos adeptos podem repetir esses movimentos de forma mecânica, sem saber exatamente o que significa, embora sabendo que é um ato sagrado. Creio que aqui estejam todos, ou pelo menos os mais comuns entre os templos de Umbanda.

A titulo de curiosidade, vale saber que a maioria foi herdada do Candomblé.

Bater cabeça

Encontrado em muitas religiões, bater a cabeça no solo significa respeito, humildade, entrega e agradecimento. Na Umbanda é um ato de respeito aos Orixás e Guias daquela casa. Em algumas casas também se bate a cabeça para sacerdotes, atabaques e tronqueira.

Cruzar o solo com as mãos

Os adeptos da religião tem o hábito de cruzar o solo ao adentrar um terreiro, e isso está relacionado ao mistério da cruz. Quando se cruza o solo, você saúda o alto, o embaixo, a direita e a esquerda deste terreiro; essa força sagrada que habita ali. Ao mesmo tempo pede-se licença, é uma forma respeitosa de saudar a força sagrada que ali se encontra. Pode ser feito em outros templos também, se for possível e recebido com bons olhos.

Bater a ponta dos dedos no chão três vezes

Uma forma de saudar o triângulo de forças da direita e esquerda. Também é uma forma de pedir agô (licença).

Com a mão direita e fazendo o sinal da cruz: saudação a Pretos Velhos.

Com a mão esquerda e cruzando os dedos com as palmas viradas para o solo: saudação aos Exus.

Tocar a cabeça com a ponta dos dedos: fronte, lado direito e nuca

Saúda-se, desta forma, o Orixá de Frente, o Adjunto e o Ancestral de sua própria coroa. Batendo os dedos no chão três vezes e depois tocando os três pontos da cabeça é uma forma de saudar Omolu/Obaluayê.

Tocar a cabeça com as duas mãos fechadas na fronte e na nuca, alternando

Vem de uma antiga postura do Candomblé. Na Umbanda, toca-se a fronte e a nuca alternando, quando seu Orixá é saudado. Significa "que meu caminho seja iluminado e conduzido por (nome do seu Orixá)".

Variações incluem tocar a fronte e o lado esquerdo para Orixá feminino e tocar a fronte e o lado direito para Orixá masculino.

Bater as costas das mãos uma na outra ou no chão

Saudação à esquerda: Exu, Pomba Gira e Exu Mirim.

Bater palmas e curvar-se

Saudar, respeitosamente, um Orixá ou Guia.

Abraçar tocando os ombros

Saudar as forças da esquerda e direita, além de saudar o feminino (lado esquerdo) e masculino (lado direito). Também significa igualdade e fraternidade.

Ajoelhar-se perante o congá

Demonstra humildade e entrega; respeito e simplicidade perante Deus, Orixás e Guias.

Ficar descalço

Algo que é pedido na maioria dos terreiros quando alguém adentra a corrente. O solo de um terreiro é um local sagrado, e as solas dos sapatos carregam sujeiras diversas, não só físicas. No momento em que você toca o chão descalço para ir tomar um passe, você já está enviando energias negativas ao solo que serão transmutadas e reenviadas a você, de forma positiva e energizadora. Também representa a humildade e simplicidade da religião de Umbanda.

Saravá!

Respeito ao Sagrado: Orientações aos novos (e antigos) entrantes

Imagem: Reprodução / Google

Boa tarde pessoal!

Pensei muito no que seria a primeira postagem oficial do blog e me decidi postar essas oito orientações.

São primordiais para quem está chegando agora, para melhor entender como funciona uma casa de Umbanda. Também é importante para os velhos adeptos que se esqueceram dessas valiosas dicas, ou que as mantém apenas em seu terreiro, se esquecendo de que o terreiro do irmão merece tanto respeito quanto o seu. Ou mesmo para que seja um lembrete constante.

1) É um templo religioso como qualquer outro

Terreiro, Templo, Tenda, Centro, Casa, Núcleo. Não importa qual nome você dê, é um espaço religioso sagrado. Merece o mesmo respeito de uma igreja católica, templo budista ou qualquer espaço de outra religião. Peça licença aos Orixás e Guias desta casa e acomode-se em um lugar da sua escolha, destinado aos consulentes. Saiba que enquanto espera, a espiritualidade e a corrente de médiuns estão preparando a gira que irá acontecer. Tenha paciência e mantenha-se em silêncio. Aproveite para fazer orações mentais ou mesmo para descobrir o terreiro, apreciando o congá e entrando em sintonia com as vibrações.

2) Em tudo há fundamento

Em toda imagem, quartinha/quartilhão e outros objetos espalhados pelo terreiro, há um fundamento. Fundamento é uma causa ou motivo, alicerce, a reunião de conhecimentos de um sistema ou religião, ou seja: tudo tem um significado e um motivo por estar ali. São objetos consagrados desempenhando um objetivo (de proteger, energizar, sustentar, irradiar, etc). Não toque nesses objetos sem permissão.

3) Firmeza de pensamento é essencial

De nada adianta estar em um terreiro pensando nas várias outras coisas que poderia se estar fazendo. É importante estar ali de bom coração e por livre vontade, sem pressa para outros compromissos. Se você reservou esse tempo do seu dia para estar ali, esteja por inteiro. Ao contrário, isso não será benéfico para você (por mais que o trabalho seja maravilhoso). Vá para um terreiro com plena disposição, firme de pensamento e com muita fé. Verás o resultado.

4) Respeite as ritualísticas

Geralmente a abertura dos trabalhos pode ser um pouco longa mas tudo aquilo que é feito antes do tão esperado atendimento é essencial. A defumação, o batimento de cabeça, a oração e o cântico de pontos. Tudo tem um significado, conforme dito, e é importante respeitar esse momento. O que se faz na abertura da gira define como será o andamento dos trabalhos; quando bem preparado, o trabalho correrá bem. Aproveite para cantar os pontos e ser defumado, é um momento muito bacana e compensador.

Ficar descalço é algo que é pedido em muitos terreiros também ao adentrar na corrente (espaço onde os médiuns incorporam). O solo de um terreiro é um local sagrado, e as solas dos sapatos carregam sujeiras diversas, não só físicas. No momento em que você toca o chão descalço para ir tomar um passe, você já está enviando energias negativas ao solo que serão transmutadas e reenviadas a você, de forma positiva e energizadora. 

5) Respeite a entidade presente

Aquele Guia ou entidade que está ali, está única e exclusivamente para praticar o bem (qualquer coisa diferente disso não é Umbanda). Este espírito trabalha em prol da melhora do universo e está ali para ajudar você e todos as outras pessoas que buscam ajuda. Pense no que vai pedir, pense no que vai dizer, e saiba ouvir. Pode ser que hoje você não compreenda bem a mensagem que este Guia te passou, mas respeite e seja grato. Um dia você vai entender, aquilo vai lhe fazer muito sentido e você se lembrará deste humilde espírito que tanto te ajudou sem pedir nada em troca. Não teime, não discuta. Converse sadiamente e não tenha medo de expor seus problemas, o conteúdo da conversa nunca sairá dali.

6) Respeite as pessoas presentes na casa

Do sacerdote/pai de santo ao consulente sentado ao seu lado. Parece um pouco estranho pedir que as pessoas tenham bom senso e boa convivência, mas muitas vezes é necessário. Todos os membros da corrente, sem exceção, estão ali prestando a caridade, reservando horas do seu dia para que esse trabalho aconteça da melhor forma possível. E os outros consulentes estão ali buscando o mesmo que você: cura, melhora, amparo; seu problema não é maior que os dos outros, todos estão em pé de igualdade.

Esse tópico é importante ressaltar aos sacerdotes que pensam ser superiores aos demais. Um sacerdote deve sim ser respeitado por sua experiência e conhecimento, mas jamais deve ser arrogante. Ao adentrar um terreiro de um irmão, respeite as regras e rituais, você não é a máxima autoridade ali.

7) Cada terreiro é uma escola

Já frequentou outros terreiros e algumas coisas eram diferentes? Isso é normal.

Cada templo é uma escola diferente, com Guias Chefes e ensinamentos diferentes. Um terreiro pode ter como culto sete Orixás, outro nove, dez, catorze ou dezesseis. Uma ou mais giras em um dia. Estrutura de trabalho diferenciada, rituais exclusivos. Não existe errado, existe diferente (dentro de conceitos umbandistas básicos de forma geral). Cada casa tem uma forma de conduzir sua doutrina e toda linha de conhecimento é válida; respeite. Mesmo que ali não seja seu "lugar para ficar", respeite e tente aprender ao máximo com essa forma de Umbanda que se desdobra em sua experiência. A Umbanda é múltipla, é plural, por isso é tão rica e fascinante.

8) A Umbanda não é um balcão de negócios

A Umbanda existe para a prática da caridade para o melhoramento do mundo. Peça para você o que agrega melhora e evolução em sua essência, não futilidades. O objetivo de qualquer religião é de aproximar o ser humano do divino (Deus, Olorum, Tupã, Zambi, Krishna, etc.) e fazer dele uma pessoa melhor. Desta forma, peça coisas que te engrandeça e auxilie em sua caminhada na Terra. Peça a cura, peça a transformação de sentimentos negativos, peça amparo em seus medos e traumas. Peça proteção. Peça a capacidade de amar, de respeitar, de ser mais tolerante com o próximo. Peça esclarecimento mental para que você chegue a uma solução de seus problemas do mundo físico; entraves, injustiças, conflitos, etc. Peça que toda demanda seja desmanchada, e apenas desmanchada, pois você tem a consciência de que a lei divina cuidará do retorno correto.

Melhore, evolua e saiba que tudo tem seu tempo certo de acontecer, tudo vai se ajustando conforme a sua necessidade e merecimento. E só o Criador, através dos Orixás e Guias, sabe a hora certa de tudo acontecer. Lute por isso e seja grato e o que você busca em um terreiro acontecerá.

Paz e luz!